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解密古陶乐在其中——记梁志伟及其古陶瓷收藏

标签:雷动 铜梁县

2018-6-3 6:7:43 来源:城市新闻资讯网

解密古陶乐在其中 ——记梁志伟及其古陶瓷收藏

  中国古陶瓷文化博大精深、源远流长,成为华夏文明宝库中的璀璨明珠,在考古、史学、文字、美术、书法艺术以及思想文化等研究方面有着无可替代的特殊地位。央视“寻宝上海”终审评委鉴定家、上海市收藏协会副秘书长、上海工会学院人文艺术系中国陶瓷史特聘教授梁志伟先生,执着地爱上了这门文化,并为之倾注了毕生的精力。

  梁志伟最初接触的主要是陶瓷器,而彩陶收藏的真正兴起始于上世纪90年代后期。梁志伟刚开始只是零星地收藏一些彩陶器,这样断断续续收藏了十余年,但2000年后的一次偶然机缘,他开始批量收集彩陶,从此,他的彩陶藏品数量和质量较以前有了长足的提高。

  作为史前时期遗留下来的文化遗存,彩陶的器型、纹饰、用途等都没有现成的答案,因找不到任何文字记载和直接证据,关于彩陶研究几乎是一片空白,不少历史密码需要人们去寻找和解读,而这恰恰是彩陶收藏者最痴迷之处。

  梁志伟对于彩陶有许多独到见解。他认为,马家窑文化彩陶主要分三个类型,第一类是马家窑类型彩陶,纹饰以大量水波纹为主,可认为是以崇尚和赞美水的水文化时期。第二类是半山类型彩陶,纹饰以初期的大漩涡纹向后来四圈纹转变,表达对田园和土地崇拜。第三类马厂类型彩陶纹饰出现四圈纹、两圈纹和蛙神纹,表达了一种战胜自然的思想。比如,有些彩陶上边有耳,过去不理解其用途,后来到云南看见白族人头上顶着的器物,两手扶着耳,他才知道这不仅仅是装饰,还是配把件,便于人们携带。

  又如,梁志伟发现许多彩陶上半部分有纹饰,下半部分则没有纹饰,据查考,原来原始先民都是席地而坐,彩陶要放在地上,目光所及的只是彩陶的上半部分,所以纹饰都在上半部分。另外,梁志伟还提出过大胆假设,认为最早的彩陶艺术家可能是女性,因为男性主要是捕鱼打猎,而女性才在河边制作陶器。

  过去收藏界谈起红山文化器物大都指红山文化玉器,似乎“红山文化”成了“红山文化玉器”的代名词。“红山文化白陶三面女神童”的出现却打破了这一说法,成为了佐证器物。梁志伟认为,该器型线条简约,与红山文化玉器如出一辙,看不到累赘线条。由此可以判断,宋朝的简约主义美学源头就在红山文化陶器的线条上面。更精彩的是,“红山文化白陶三面女神童”呈三位一体。为此,梁志伟提出了自己的观点,“距今三四千年的齐家文化三把柄陶杯,也是学红山文化陶器的”,并且论证说明红山文化时期的原始艺术已经超越时间空间的三维立体世界。

  梁志伟认为,整个华夏文明都是由陶瓷碎片写成的。收藏古陶器一方面是为了弥补历史文化知识的不足,另一方面将收藏实践视为一门活的历史,在实践中不断充实、扩大和全面提高自己的古陶瓷文化知识。

  经过几十年的实践和磨练,梁志伟深有体会,颇得古陶瓷艺术个中三昧。他不仅在理论方面进行了大量研究,撰写出版了《古陶赏玩解密》、《古瓷赏玩解密》等多部专著,同时,在实践和收藏方面积累了丰富的实战经验。他对不同时代陶瓷的质地、工艺、纹饰和神韵予以仔细分析和深入了解,摸索和掌握了一套识别要领,提出了“望、闻、问、切、掂”的“五字法”要领。“望”:老东西线条简洁古朴,器型不完美,太对称是假的;“闻”:古陶是低温烧制,声音干哑,若听上去像金属般声音则为假;“问”:即辨其真伪,一是用少量热水泼到器物上,顷刻干了是真的,不会干的可能有问题,二是闻出土锈味的是老的,反之假的;“切”:历代陶器的加工都会在陶器上留下痕迹,具有时代和地域特色;“掂”:年份长了水份也就减少,东西不可能重,而分量太轻,则当时的工艺不可能做出很薄的薄胎。

  他认为,以上五种方法彼此之间不是孤立的,而是相互联系的。强调“五诊合参”,综合分析,去粗取精,去伪存真。这样的古陶鉴别方法,真可谓达到了“观其形、辨其意、识其质、度其神、明其髓”的境界。

(责任编辑:何一华 HN110)
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